本文概述：本文是明代杨荣为重修建宁府朱熹祠堂撰写的记文。文章首先叙述祠堂建于宋代，历时近二百年后破败不堪；永乐年间，蒋彦禄等官员巡视至此，倡议重修，得到地方文武官员响应，并由乡贤及朱子后裔董理，众人捐资出力，于八个月内完工。杨荣作为同乡受请作记，他借机高度评价朱熹的历史功绩：在圣贤道统历经秦火、汉儒纷扰几近熄灭后，朱熹集濂洛诸儒之大成，著书立说，使圣贤之道复明如日行天。最后，作者指出重修祠堂不仅为了瞻仰，更能激励后学兴起向道之心，其意义深远。
正文
徽国文公朱先生祠在建宁郡城东之紫霞州，盖宋宝庆三年正月所建，以奉先生之祀者也。历元迄今几二百年，栋宇颓圮，上雨旁风，其敝坏可谓极矣。
【译】徽国文公朱熹先生的祠堂，建在建宁府城东的紫霞洲，是在宋宝庆三年（1227年）正月所建，用以奉祀先生。历经元朝到现在，将近两百年了，梁柱房屋都已倒塌，上面漏雨，四边透风，其破败的程度可以说到了极点。
国朝永乐乙未，监察御史蒋彦禄、给事中陶伟巡部八闽，至于建安，躬谒祠下，相与言曰：“先生发明圣贤之道，羽翼六经，折衷群言，以嘉惠学者，有功于天下后世甚大。建安为先生过化之地，其有祠宜矣，而历世滋久，庙貌若斯，何以称士民之瞻仰乎？盍相与新之。”
展开剩余79%【译】我朝永乐乙未年（1415年），监察御史蒋彦禄、给事中陶伟巡视福建八府，来到建安，亲自到祠中拜谒，相互议论说：“先生阐发彰显了圣贤的道统，辅助弘扬了六经，折中调和各家学说，来嘉惠学子，对天下后世的功劳非常大。建安是先生曾经经过并施行教化之地，这里有祠堂是应该的，但历经时代太久，庙宇成了这个样子，怎么能与士人百姓的瞻仰之情相称呢？何不一起把它修葺一新？”
于是福建行都指挥师公祐、侯公镛、徐公信，郡守刘公敬议以克合，乃命𦒿儒许弘、李仲得、游得辉曁先生之七世孙铁董其事。
【译】于是福建行都指挥师祐公、侯镛公、徐信公，以及知府刘敬公，商议后意见完全一致，就委托年高有德的儒者许弘、李仲得、游得辉以及先生的七世孙朱铁，来主管这件事。
乃率邑之贤者相与捐赀出力，庀材鸠工，凡堂寝门庑以及众屋，撤朽易坚，葺敝为完，仆者植之，欹者正之，黝垩丹漆，焕然毕具。经始于是年春正月，竣事于秋八月。
【译】（他们）于是带领县里的贤达人士，共同捐资出力，筹备材料，召集工匠。凡是正堂、后寝、大门、廊庑以及其他房屋，都拆除朽烂的换上坚固的，修补破损的使之完好，倒塌的扶植起来，倾斜的扶正，刷上黑白涂料和红漆，焕然一新，全部齐备。从当年（1415年）春正月开始动工，到秋八月完工。
于是建安县学教谕杨寿夫具其本末，谒予以记其成。予邑人也，奚可以辞？
【译】于是，建安县学教谕杨寿夫详细陈述了事情的始末，来拜访我，请我写一篇记文来记述这次重修的成功。我是本县人，怎么可以推辞呢？
惟圣贤之言，载之经传，所以发至道之蕴奥者，固无不明著且备矣。然而煨烬于秦火，剥蚀于汉儒，议论纷纭，穿凿傅会，学者倀倀焉，莫知适从，而群圣人之道，几乎熄矣。
【译】想来圣贤的言论，记载在经书传注里，用以阐发最高深之道的精微奥义，本来没有不明确显著而且完备的。然而这些经典被秦朝焚书的大火烧成了灰烬，又被汉代儒生（的繁琐注疏）剥蚀，导致后来的议论纷纭杂乱，穿凿附会，求学的士子彷徨迷惑，不知道应该遵从什么，于是众多圣人的道统，几乎要熄灭了。
迨至宋濂洛诸大儒相继而作，阐幽发㣲，以明圣贤之道，上续夫千载不传之绪，可谓盛矣。而其后又有若先生者，杰然特出，著书立言，扩前圣之未发，正诸儒之乖误，剖析折衷，无复遗蕴，然后圣贤之道，昭然如日之行天，先生之功，其所谓集大成也欤？
【译】到了宋代，濂溪、洛水等地的诸位大儒相继兴起，阐发幽深精微的义理，来彰明圣贤的道统，向上接续了中断千年的学脉，可以说是很兴盛了。而在他们之后，又有像先生（朱熹）这样的人，杰出卓然地独立出现，著书立说，扩展了前代圣人未曾阐发的道理，纠正了诸位儒者的错误，分析折中，再没有遗漏的精义，然后圣贤的道统，才昭然明白如同太阳运行在天空。先生的功绩，大概就是所谓的集大成者吧？
虽然，先生之道德，天下后世之所共仰而尊之者，岂特吾建安为然？而祠宇不称，一旦诸君子作而兴之，伟然旧观，此不惟一时之瞻望而已，有志于圣贤之学者，安知不缘此而遂为之兴起乎？然则是举也，其所𨵿系，又岂小也哉？
【译】虽然如此，先生的道德，是天下后世所共同景仰和尊崇的，难道仅仅是我们建安这样吗？然而祠堂（之前）破败不相称，一旦诸位君子行动起来修复振兴它，恢复了雄伟的旧貌，这不仅仅是一时的瞻仰而已。那些有志于圣贤之学的人，怎知不会因为这个契机而随之振作兴起呢？那么，这个举动所关联的意义，又难道是小事吗？
余实有望于建安之土也，遂乐为之记焉。
【译】我确实对建安的士子抱有期望，于是高兴地为这件事写了这篇记。
注：杨荣（1372年1月15日－1440年7月30日），原名道应、子荣，字勉仁，福建建宁府建安县（今福建省建瓯市）人。他是明朝初年著名政治家、文学家，与杨士奇、杨溥并称"三杨"，因是福建人（居三杨之东），被时人称为"东杨"。
古籍原书稿
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